Muhammed hiç yanıt vermeden belli bir süre bekler ve o arada istenen ayet iner. Burada bu üç görüşü özetlemekte kanımca yarar var. Şu da önemli: Bir kere görüş ne olursa olsun az önceki ayet üzerinde herhangi bir etki yapmaz. Çünkü ayet gayet nettir ve savunulacak yanı yoktur; ama yine de bir özet vereyim. Ayrıca İslam'da eşcinsellere yönelik nefret ve anüs un seks için yaratilmadigini söyleyen İslamcılara ders olsun. Güya Yahudilerde sevişme anında tek yön kullanılıyormuş; başka pozisyonlar yokmuş. İşte benzer olaylardan dolayı bu ayet inmiş ki, bir erkek her pozisyonda eşini tutup sevişebilir; ancak sevişme yeri belli ve hep aynı olmalı. İşte Omer Ve Anal Seks niçin geldiği oluştuğu konusunda bir görüş bu. İkinci görüş: Bu ayete göre insanlar hanımlarıyla hem mutad yoldan, hem makattan istediği şekilde cinsellik yaşayabilir; ayet buna bir fetvadır diyenlerin görüşü. Bunu savunanlar arasında İmam Ahmet b. Hanbel, Abd b. Hatta İmam Şafii ile Muhammed b. Hasan Omer Ve Anal Seks bu konuda bir tartışmanın geçtiğini de aktarıyor İmam Suyuti. Muhammed diyor ki, mademki İcadını tarlaya benzetmiş verimlilik demek o halde bilinen yol dışında haramdır. Çünkü başka yerlerden sevişmekte verimlilik yok. Çocuk ancak o malum yerde cinsellik olursa oluşur. Onun için başka yerler anlaşılmamalı diyor. İmam Şafii buna karşı, peki diyelim bir erkek eşinin karnıyla oynadı veya bacaklarıyla oynadı ve tatmin oldu. Peki, bu durumda bir sakınca var mı? Adam hayır yanıtını veriyor. İbni Kudaime de, yukarıdaki ayete göre kadınla makattan cinsellik yaşamakta sakınca yoktur yorumunu yapmıştır Muğni adili kitabında. Üçüncü görüş: Anılan ayetin azl için inmesi mümkün demişler. Yani cinsel ilişki anında erkeğin, menisini dışarı akıtması demek. Hâlbuki bunun az önceki ayetle uzaktan yakından ilgisi yok. Ayet açık diyor ki, kadın erkek için bir nevi tarla durumundadır. Dolayısıyla tarlasına istediği yerden girebilir. O kadar açık ve net. Bazen bir fotoğraf-bir manzara, açıklamaya gerek duymadan birçok şey ifade eder. Gerçek şu ki, kalan diğer yorumlar boşuna yazılmış, gerçeği yansıtmıyor. Anlatıldığı gibi Yahudiler, genelde Hz. Demek ki yeryüzünde artık başka problem kalmamış, Tanrı da kalkmış bu gibi konular için ayet gönderiyor. Hanbel, Abdullah b. Abbas hadisleri kısmında. Burada dipnotta ayrıca kaynaklar veriyor. Burada bence bir tuhaflık var.
İbn Hacer de buna karşılık:. Dolayısıyla tarlasına istediği yerden girebilir. Efendi, yüzlerce cevabı olmayan sorun var hangi birisinden bahsedeyim. Tuhfe: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عبد الرزاق قال أنا بن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر سمع طاوسا يسأل عن ذلك فقال أتسألني عن الكفر [ -: :- ] ibn Cüreyc der ki: ibrahim b. Kadınlara dübüründen yaklaşmayınız" buyurdu.
Recommended Posts
Sâlim'in, babası İbn Ömer'in bu işi (anal ilişki) yaptığına dair beyanını dile getiren rivayetin de gerçek olup olmadığı tartışma konusudur. Allah insanlara o şekilde münasebeti haram kılmıştır.. Bazı alimlerin, üreme organından olmak şartıyla arkadan cinsel ilişki helaldir, anlamına gelen sözleri, sadece arkadan diye anlaşılmış ve sanki. Bende merak edip bikaç bilene sordum araştırdım ve anal kısım vajina gibi esnek bir. Abdullah şöyle derdi: "Yahudiler, eğer kadına arkadan yaklaşıp cinsel ilişkide bulunması sonucu kadın hamile kalırsa çocuğu şaşı olur" diyorlardı. Bunun üzerine. Zira İbn Ömer her.Bunun üzerine İbn Ömer:. Hadis burada kısaltılmıştır. Müslim ve Beyhakî , Ebû Saîd'den bildiriyor: Resûlullah 'a sallallahü aleyhi ve sellem azl konusu sorulunca:. Dârakutnî der ki:. Kategori : Fıkıh İslam'da cinsellik. Bir insan kendisine büyü yapılıp yapılmadığını nasıl anlar; bu konu için hocalara danışabilir mi? Bebekler öldüğünde direkt cennete mi gider? Vessâc'ın bana bildirdiğine göre Ebu'd-Derdâ:. Buhârî ile İbn Cerîr 'in bildirdiğine göre İbn Ömer:. İbn Hacer de buna karşılık:. Allah haktan çekinmez" buyurdu. Kadınlara dübürlerinden yaklaşmayınız" buyurduğunu nakletmiştir. Zira Yüce Allah bir canı yaratmayı takdir ettiği zaman azil buna engel olacak değildir" karşılığını verdi. Onun için başka yerler anlaşılmamalı diyor. Kadınlara dübürlerinden yaklaşmak helal değildir. Ahmed , Abd b. Yesâr, İbn Ömer'e:. Mahir: Türkiyede basılan Nesai Sünen-i Kübra'nın Tercümesinde buradaki hadisleri terceme eden zat, hayatında bu hadisleri görmemiş gibi bence görmemiş parantez içlerinde anal ilişki demiş. Kadınlara dübüründen yaklaşmayınız" buyurdu. İlave bilgi için tıklayınız: - Bakara suresi Evlilik dışı sekse karşı yasaklamalar güçlü olmasına rağmen, cinsel aktivite İslam'da bir tabu değildir. Kaynakça [ değiştir kaynağı değiştir ]. Humeyd 'in bildirdiğine göre Katâde:. Burada dipnotta ayrıca kaynaklar veriyor,. Durum Peygamberimize sallallahü aleyhi ve sellem bildirilince:.
